号泣随，挞无怨。

• háo
• qì
• suí
• tà
• wú
• yuàn

• 号
• 泣
• 随
• ，
• 挞
• 无
• 怨
• 。

如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

1. 号：原意为受到折磨时发出的嚎叫，此处指哭嚎。

2. 泣：原指站着哭泣，这里引申为无声哭泣。

3. 随：本义指跟从，后引申为顺从、接着、按照等释义，此处指跟随。

4. 挞：原指用工具抽打，这里指抽打、惩罚。

5. 怨：本义为愤恨、仇怨，此处指埋怨、责怪。

《弟子规·入则孝》教“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这一句紧接着上面的“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，父母有过，要给予劝谏，用和颜悦色的态度，用柔和的声音来劝谏。父母假若不接受，那怎么办呢?是不是就不管了呢?不是，《弟子规》讲“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，即使父母一时无法接受，还要继续劝谏，即使哭泣着去劝谏，即使挨打也不怨恨，完全就是不 想让父母陷于不义。

“谏不入”劝谏不被接纳，“入”是接纳、采纳，“悦复谏”高兴时再劝谏，“悦”的本义是高兴、愉快，“悦复谏”是讲劝谏的时机，如果父母在气头之中，这时 一味劝说，或许只会加深父母抗拒之心，毕竟人人都爱面子，这是为人子女所要顾及的，懂得察言观色，等父母心情高兴的时候，再来继续劝谏。“号泣随”，“号”是放声大哭，“泣”是小声有泪的哭，大声哭泣来劝谏，《礼记·曲礼下》曰“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”“挞无怨”，“挞”是打，用鞭、棍打，即使劝谏时被打也不埋怨，不对父母起任何抱怨。这一句表的是对父母劝谏永不放弃的态度，落实的时候不要停留在字面之上，要灵活运用，不止自己要懂得权变，也要教给孩子、教给学生懂得变通，要明白句子背后的含义。《太平御览·宗亲部·卷八》曰“舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父于不义，非不孝也。”告诉我们孝不是一味的承受，父母在愤怒之中，言行难免有些冲动，对于严厉的责骂切莫放在心上，若是使用暴力，那应该及时离开现场，以免受伤，不陷父母不仁不义，落实经句 不要死在字面之上，一定要通权达变，这样才能真正做一个孝子。

“悦复谏”是对自己最好的励志，如何理解?当自己遇到难题的时候，还是要保持愉悦的态度，才能不让自己陷入困境之中，古人教的“境随心转”，只有不被境界所转才能找到解决问题的方法，《礼记·大学》曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”无论什么时候，总是要保持自己的定力，让自己有积极向上的态度，在愉悦的心境之下，更能激发、开启自己的智慧，从而找到对治问题的方法，所以这句“悦复谏”不止是对父母，更要对自己，任何时候都不放弃。

“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”是劝谏父母，更是劝谏我们自己的，任何时候都要有“勿畏难”的态度，保持愉悦的心态，从经典中摄取智慧，启迪自己的心灵，用古圣先贤的教诲来勉励自己，来生活、来工作。